farhatmustapha

gfdsds

ـ 2 ـ

ترتيلة العَذْراء

وكأني مريدْ. وأنا ألوذ بالقصيدْ. لأخبر أهْل الصفاءْ. حكاية العذراءْ. ولقد بَدتْ في عيون الدّهرِ. أنْعَم من أنامل البدرِ. وألذَّ من إِغْفاءة الفجرِ. وأحلى من الوصال بعد الهجرِ. السماء بها تَهيمُ. والبراءة فيها تقيمُ. والنظر إلى وجهها نعيمُ. تَرْفَل في الهدايهْ. وتعوذ من شيطان الغوايهْ. ونَمَت مع الأيامْ. وفاح من عودها عطر الغرامِ. ومن ثغرها مسكُ الصيامِ. فارتفعت من جوانبها الأعلامُ. وتوسعت في أوهامها دائرة الأحلامِ. ولم تعد تدري. مِن حولها ما يجري. طاف بها الأذنابُ. وطمع في جسدها الكلابُ. المُسنُّون منهم والشبابُ. الشياطين والأربابُ. فأيقنتْ ـ وهي البريئةُ ـ أنها ضحية اغتصابْ. فهامت على وجهها. تشكو إلى ربها. سَوْءَة أمرها. تفقَّدَها أهلُ البلدْ. وعلِموا أنها غادرتْ إلى عَمَدْ. هي بلدة ماؤها صَرَدْ. ونهارها رَمَدْ. وليلها قَتََدْ. لتداري الخطيئةَ. وتَستر الفضيحةَ. وتتسَوَّل النصيحةَ. فدُلّت على عجوزْ. خبير في فك الرموزْ. علَّها بعطفه تفوزْ. رَوَتْه الحكايهْ. من البداية إلى النهايهْ: "أتاني يا سيدي في المنامِ. رجل على هيئة طير الحمامِ. ودونَ أن يحيي بالسلامِ. نزع عني الثيابْ. وسقاني من كأسه بعض الشرابْ. وفي غيبوبة الدهشهْ. أحسست بالرَّعشهْ. أحسست بِماء دافئٍ يغشى أسفل البطنِ. وانتفضت كأنما أصابني مَسٌّ من الجنِّ. تناسيت الأمرْ. ومر شهر وشهر وشهرْ. وغزاني ألَمٌ في الظهرْ. انْحبسَ الدَّمُ. ولبسني الهَمُّ. وقصدتكَ. بعدما سمعت بكَ. ألتمس عندك الحلْ. الذي ينقدني من حجر الأهلْ. ويجفف عني عرق الذلْ." أجاب العجوز الحكيمْ. وقد اعتاد أنْ لا يُعَتّمْ: "هذا ليس بحملٍ. هو وَهْمُ التي لا تفطمُ." داع بين أهل عَمَدْ. الخبر النكدْ. فأحاطوا بالعجوزْ: "هذا شيخ خَرِفٌ. فشهادته لا تجوزْ." جرَّدوا العذراء من الحجابْ. فشع منها نور مِن صفائه أزهر اليبابْ. وتَحوَّل ماءً بَريق السرابْ. اندَهش النفيرُ. فنظر البصيرُ. وطال القصيرُ. سال اللُّعَابُ. وبَرَقت الأنيابُ. كلّ يريد شريحهْ. من جسد الفضيحهْ. وأشرق الأميرُ. بين حاشيته يسيرُ. له وجه كالبعيرِ. وأذنَانِ كالفطيرِ. ضئيل القامهْ. عظيم الهامهْ. يُبدي الشهامهْ. ويخفي اللآمَهْ. فما أن لَمَح العذراءْ. حتى جرى بين فخديه الماءْ. دنا من الشيماءْ. وصاح في وجه الدهماءْ: "اغربوا. لقد أرسلني ربِّي. لأميز لكم بين الصدق والكذبِ. فأمر بالعَسَسْ. الواقف إلى جواره لا يتنفسْ. أن تُحمل العذراء إلى قصره الكبيرِ. وتُمَدد فوق السرير الوثيرِ. فدخل وجه البَعيرْ. وأبصر الجسد المنيرْ. فأمسك بلَحْمَتي فكيهْ. على أطراف برديهْ. صرخت العذراء من الصداعِ. وصاح من بالخارج من الرعاعِ: "يحيى الأميرْ. صاحب القلب الكبيرْ." فخرج الجَلادْ. ليحدّث  العبادْ. ويُبَصّرَهم طريق الرشادْ: "اسمعوا مني باختصارْ. لقد حققت العذراء الإنتصارْ. فدعوها تعيش بينكم هنيئهْ. فإنها بريئهْ. وصدّقوا العجوزْ. فقد توفقَ في فك الرموزْ. فبرهنوا على أنكُم رجالْ. وخلّدوها بتمثالْ. وليكن على أفضل مِنوالْ.

أيام في العزلة: اليوم الواحد والعشرون 

وأنا ألتفت إلى الماضي الذي بدأ يبتعد شيئا فشيئا بدا لي أني الآن فقط أستعيد عافيتي، وأستعيد الكثير مما أخذ مني لحظة سهوي عن نفسي وأحلامي التي أغفلتها ببلادة، وما كنت لأمسك زمام حياتي من جديد، وأنظف أحاسيسي التي أطعمتها الزيف لأمد طويل، وأفكاري التي تفوح عفنا لولا هذه العزلة التي علمتني أن الصمت هو أعظم حكمة نتعلمها في الوحدة..إنه البحيرة الهادئة التي لا تسمع من ماءها إلا هسيسا ينعش السمع، هسيس يحدث كلما هبت دفقة نسيم ناعم يغازل وجه البحيرة.

الصمت الطويل الممتد، والنظرة الثاقبة منك إلى الكون، والرؤية الساكنة التي تَسقط على الأشياء، والأذن المرهفة المفتوحة على عوالم الذات الداخلية، ومواهبك الفطرية التي أهملتها، كل هذا يقودك إلى مملكة الحكمة.

جميع الحواس إن أنت استعملتها بطريقة مختلفة عما كنت تستعملها من قبل تفتح لك مسالك لم تخطر لك قط على بال، تنير لك الردهات والأنفاق، وتمنحك إحساسا جديدا، ورؤى تكشف المستور، وتعري المحجوب..

لن تحتاج هنا إلى المعلم الأول أو الأخير لتكتسب الحكمة أو تنال مقام المرجعية، تحتاج فقط إلى تجديد رؤيتك ورؤاك، والثقة في حسك وحدسك، والاطمئنان إلى روحك وجسدك لتكون عظيما في ضئالتك، متواضعا في شموخك، شقيا في سعادتك، راجلا في ركوبك، متيقظا في نومك، صاخبا في سكونك.

هكذا يولد كل شيء منك من جديد عندما تواري الماضي الثقيل بحكايات السحرة والمشعوذين والمرعوبين من حياة لا حقيقة مطلقة فيها خلفك، وتسد كل الثقوب التي يمكن لهذا الماضي أن ينفذ منها، وبالتالي ينفتح المستقبل أمامك بكل مصراعيه لتبصر مشاهد منفلتة كانت في خيالك مجرد احتمال وإمكان، وإذ تشاهدها رؤية العين تدرك كما من الوقت أضعت من حياتك..بل ما كنت أبدا لتكتشفها لو داومت وأدمنت استهلاك حياتك وسط القطيع.

صحيح أن رؤية المستقبل من الأمور المحبوبة والمرغوب فيها لأننا نسعى ونتطلع إلى معرفة ما سيحدث لنا أو لعالمنا قبل أن نعيش الحدث وهو يحدث، لأننا في هذه الحالة سنستعد له  بعد أن خلقنا  ألفة بيننا وبينه وجردناه  من روح المبادرة والمباغتة. هذا ما يفسر ميلنا إلى التنجيم والرغبة في استطلاع الغيب، إلا أننا وفي ثقافتنا اليومية نعطي الأولوية المطلقة للماضي، نحتمي به، ونتمسح بأذياله، ونرجو أن يحمينا من مستقبل غير مضمون، بل من مستقبل متروك للغيب، فعندما نتأمل الزمن في اللغة العربية فهو لا يخرج عن زمنين: الماضي والحاضر، وإذا ما رغبت في استعمال الفعل الدال على المستقبل يكفيك فقط أن تضيف حرف "السين" فتحصل على المطلوب، وكأن هذا الأزرق المقيم في  مكان ما من الذات والكون لا يساوي إلا حرف همس صغير "السين"..وكأن هذا المستقبل الذي يؤرق الأمم، وتُجَيَّش له من العقول والمؤسسات والإمكانيات ما لا يعد ولا يحصى لا يساوي إلا حرف "السين".

افتح عينيك على الأزرق البعيد، وفجر مستنقع الماضي ليجري الماء الراكد نحو الأزرق العظيم،، وانظر إلى نفسك قبل أن تنكرك نفسك، واترك الغير لتدرك ذاتك، دع الآخر في مراغته، فأنت هو هذا المدى: أنت هو الأزرق البعيد.