farhatmustapha

مَطَرٌ خَفيفٌ يَرُشُّ الأرْضَ هَذا الصَّبَاحَ الرَّبِيعِي المُشْرِق، عَبَقُ رَائِحَةِ التُّرَابِ تَنْتَشِرُ فِي الأنْحَاءِ، إنَّهَا رَائِحَةُ الخَلْقِ الأولَى، تُذَكِّرُنِي بِرائِحَةِ بَيْتِنَا الطِّينِيِّ حِينَ تَسْتَيْقِظُ والِدَتِي بَاكِرًا لِتَنْكُسَهُ وَتَرُشُّهُ بالمَاءِ رَشًّا خَفِيفًا. تَنَاوَلْتُ بَعْضَ الطَّعَامِ دَاخِلَ الخَيْمَةِ،  وَخَرَجْتُ أتَأمَّلُ الفُقَاعَاتِ التِي تَرْقُصُ حِينَ تُلاَمِسُ حُبَيْبَاتِ المَطَرِ خَدَّ النَّهْرِ فَيَتَعَانَقُ المَاءُ بالمَاءِ، يَذُوبَانِ فِي بَعْضِهِمَا، وتَشْتَعِلُ الأضْوَاءُ، يَتَحَوَّلُ الفَضَاءُ إلَى مَرْقَصٍ مَجْنُونٍ، فَيَكُونُ الاحْتِفَالُ، ويَكُونُ المِهْرَجَانُ.

مَنْ يُفَكِّرُ فِي المَاءِ، يَشْعُرُ بِالحَيْرَةِ، يُصَابُ بالدُّوارِ. فَمَنْ يَا تُرَى يَسْتَطِيع أنْ يَقُولَ لَنَا مِنْ أيْنَ جَاءَ كُل هَذا المَاءِ؟.. يَتَوَقَّفُ المَطَرُ فَجْأةً، ويَعْبُرُ السَّحابُ الدّاكِنُ بَحْرَ السّماءِ بِهَمْسٍ. تَتَفَتَّحُ أبْوَابٌ زَرْقَاء، مِنْهَا يَتَسَلّلُ البَصَرُ عَمِيقاً بَيْنَ تَجَاوِيفِهاَ، فَلاَ يَرَى سِوَى عَيْنَيْهِ، وَعلَى الأرْضِ يَنْبَسِطُ اللّوْنُ الأخْضَرُ المُوَشَّى، يَتَعَرَّى الجَمَالُ، تَنْكَشِفُ الأنُوثَةُ، يَصْدَحُ الَطَّيْرُ، يُغَنِّي الخَرِيرُ، تَتَدَلَّى الجَدائِلُ، تَفُوحُ العُطورُ، الكُلّ يَجْهَدُ ويَجْتَهِدُ لِيُبْرِزَ عَبْقَرِيَتَهُ الفَنِّيَةَ والجَمَالِيّةَ، كُلّ فِي مَجالِهِ..الجَمِيعُ يَرْكَبُونَ بِسَاطَ النَّسِيمِ، يَطُوفُونَ الأنْحَاءَ لِيَزْرَعُوا الخِصْبَ فِي المَنَاطِقِ المَنْسِيَةِ لِكَوْنٍ لاَ مُتَناهٍ، فِي مِثْلِ هَذَا الفَصْلِ تُبْدِعُ الطّبِيعَةُ اللَّوْنَ والنَّغْمَةَ والحَرَكَةَ والرَّائِحَةَ ويَكُونُ الفَنُّ، تُقِيمُ طُقُوسَها الخَاصَّة فَتَكُونُ  المَدْعُوَةَ والمُحْتَفِلَةَ فِي نَفْسِ الآن، وأكُونُ أنَا الشّاهِدُ الآتِي مِنَ الخَوَاءِ لأتَلَصَّصَ علَى أسْرَارِهَا المَخْفِيَةِ عَنْ عُيُونِ البَشَرِ، وأمْتَلِئُ.

عَذْرَاءٌ هِيَ الطَّبِيعَةُ حِينَ تَعْدُو نَحْوَكَ مُهَرْوِلَةً ولاَ تَطْلُبُ مِنْكَ غَيْرَ الابْتِسَامَةِ، وذِرَاعَيْنِ عَاشِقَتَيْنِ دافِئَتَيْنِ لِتُلْقِي عَلَيْكَ جَسَدَهَا الطَّرِيَّ النّاعِمِ. اسْتَلْقَيْتُ إلَى ظِلِّ شَجَرَةٍ مَائِيَّةٍ، ونَسِيتُ أنِّي هُنَا..

هَكَذا تَتَحَوّلُ الطَّبِيعَةُ أمَامَ نَاظِرِي وكَأنَّهَا تُنَبِّهُنِي أنَّ كُلّ مَا فِي الكَوْنِ دَائِم التَّحَوُّل والتَّبَدُّلِ، وأنَّ كُلّ مَنْ يَفْتَقِدُ المُرُونَةِ العَقْلِيَةَ وَالجَسَدِيَةَ مُعَرَّضٌ للانْقِرَاضِ،  َلَمْ يَنْجَحِ  الدَّيْنَصُورُ فِي مَعْرَكَةِ الانْتِقَاءِ، ولَكِنَّ كَائِنَاتٍ صَغِيرَةٍ تَمَكَّنَتْ مِنَ الصُّمُودِ والبَقَاءِ، ووَاصَلَتْ مَسِيرَةَ الحَيَاةِ، رِحْلَةَ الوُجُودِ. وَلأنَّ الإنْسانُ جُزْءٌ مِنْ هَذِهِ الطَّبِيعَةِ، فَعََلَيْهِ أنْ يَتَوَاصَلَ ويَتَفَاعَلَ ويَسْتَجِيبَ...وإلاَّ أصْبَحَ مِنْ جِنْسِ المُتَحَجِّرَاتِ...يَحْيَا مُحَنَّطًا كَالمُومِيَاتِ، لاَ يَصْلُحُ إلاَّ لِلْمُخْتَبَرَاتِ، ومَا يَنْطَبِقُ علَى الفَرْدِ يَجْرِي علَى الجَمَاعَةِ وثَقَافَتِهاَ وحَضَارَتِهَا.

إنَّ أكْثَرَ مَا أخْشَاهُ هُوَ أنْ أفْتَقِدَ هَذِهِ اللَّحَظَاتِ الّتِي أحْيَاهَا فِي تَنَاغُمٍ تَامٍّ مَعَ نَفْسِي والعَالَم، أعْرِفُ أنّ لَحَظاتِ المُتْعَةِ هَذِهِ لَحْظِيَة، آنِيَة ولَكِنْ أدَرِّبُ النَّفْسَ لأنَّ تَجْعَلَهَا تَدُومُ وتَسْتَمِرُّ أكْبَرَ وَقْتٍ مُمْكِنٍ، ولِمَ لاَ دَهْرِي كُلّهُ...

يَعْتَقِدُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أنَّ الاطْمِئْنانَ والرِّضَا يُمْكِنُ الحُصُولُ عَلَيْهِمَا خَارِجَ دَوَاتِنَا: فِي جَمْعِ المَالِ، وامْتِلاَكِ العَقَارِ، وأكْلِ أشْهَى الطَّعَامِ، ومُعَاشَرَةِ أجْمَلِ النِّسَاءِ... مَنْ يَعْتَقِدُ هَذا فَهُوَ إمَّا مَخْدُوعٌ، أوْ يَُخَاْدِعُ نَفْسَهُ، أوْ لاَ يُحَبِّذُ رُؤْيَةَ الحَقِيقَةِ المَاثِلَةِ أمَامَ نَاظِرَيْهِ لأنَّهَا تُفْسِدُ عَلَيْهِ بَلاَدَتَهُ، وَلاَ شَكَّ أنَّ مَنْ ذَاقَ هَذِهِ الأشْيَاءَ يَشْعُرُ بالْمَلَلِ والسَّأمِ لأنَّهُ يَعْلَمُ أنَّهُ تُوجَدُ رَغَبَاتٌ مَا تَسْكُنُ أعْمَاقَهُ ولَمْ تَتَحَقَّقْ، وسَيَظَلُّ يَبْحَثُ عَنْهَا إلَى الأبَدِ وأُرَاهِنُهُ أنَّهُ لَنْ يَعْثُرَ عَلَيْهَا قَطُّ، لأنَّهُ ظَلَّ الطَّرِيقَ إلَيْهاَ.

لَقَدْ عَلَّمَتْنِي التَّجْرِبَةُ أنَّ شُعُورَ الذَّاتِ بالسَّعَادَةَ عِنْدَ امْتِلاَكِهَا أشْيَاءَ العَالَمِ الخَارِجِيَّ سُرْعَانَ مَا تَزُولُ وتَتْرُكُ المَجَالَ لِلْقَلَقِ والْحَيْرَةِ نَتِيجَةَ عَدَمِ الإشْباَعِ، فَتَبْحَثُ مِنْ جَدِيدٍ عَنْ أشْيَاءَ جَدِيدَةٍ تَقُودُناَ حَتْماً إلَى نُقْطَةِ البِدَايَةِ.

مَنْبَعُ السَّعَادَةِ الرُّوحِيَةِ والنَّفْسِيَةِ هِيَ المَقْصِدُ والمُبْتَغَى ولَنْ تَعْثُرَ عَلَيْهَا أبَدًا فِي عَالَمِ النَّاسِ، إنَّهَا فِي أعْمَاقِنَا البَعِيدَةِ الغَوْرِ، وعَلَيْنَا أنْ نَعْرِفَ كَيْفَ نَمُدُّ قَنَوَاتِ المَاءِ لإرْوَائِهَا، وَأنَا علَى يَقِينٍ لَوْ حَفَرْنَا  قَلِيلاً سَتَتَفَجَّرُ المَنَابِعُ، وتَصْحُوا السَّنابِلُ، وتَفُوحُ مِنَّا وفِينَا العُطُورُ، ونَرَى الحَيَاةَ كَمَا لَمْ نَرَهَا مِنْ قَبْلُ، ونَحْيَا حَيَاةً دَاخِلِيَّةً آمِنَةً وَمُطْمَئِنَّةً...

تُرَى مَا فاَئِدَةُ الدّنْياَ الواَسِعَةِ إذَا كَانَ حِذَاؤُكَ وَاسِعاً......؟

أجْلسُ علَى صَخْرةِ وَسَط النَّهْرِ، عَارِيًا أجْلسُ، أرْغبُ في العَودَةِ إلَى بِدائِيَتِي، أرِيدُ أنْ يُلامِسَ جَسَدِي كلَّ الأشْياءِ التِي تَحُوطُنِي: المَاءُ والهَواءُ والتُّرابُ والرَّمْلُ والأعْشابُ.. أنَا الآنَ أعِيدُ ترْتيبَ حَياتِي.

أسْتَعيدُ زَمنَ الأَمْسِ حينَ غادَرتُ البَيتَ وقدْ عَزمْتُ على الخُلوةِ.. أشياءٌ كثيرةٌ تشدُّنِي إلى عَالمِ النَّاسِ، لَكنْ قرَّرتُ أنْ ألْغِي كلَّ الالتزاماتِ، وكلّ المَشَارِيع الصَّغيرَةِ التِي أحَاوِِلُ منْ خِلالِها أنْ أعْطِي مَعْنًى لِوجودِي، صَعدْتُ الطريقَ الجَبلِي الذِي يَختَرِقُ البَلْدَةَ، أسِيرُ وأنا مَشْدودٌ إلى الجُدْرانِ الطِّينيَّةِ المُتَهَدِّلَةِ مِنَ الجَبَلِ وهِي تَحْكِي لِي حِكايَةَ البِِدايَاتِ، تَهاوَتِ البُيوتُ وانْزاحَ السِّتارُ، وانْكَشفَ مَا كاَنَ مَسْتورَا:

لكِ ياَ مَنازِلُ فِي القُلوبِ مَنازِلُ

هَكَذا قَالَ الشَّاعرُ ذاتَ حُزنٍ وشَوْقٍ شَبيهٍ. وكُلمَا أمْعَنتُ النَّظرَ غُصْتُ فِي الزَّمَنِ البَعيدِ، أشْتمُّ، أسْمَعُ َتَدَوَّقُ أشْعُر.. كَانَ كُلّ بَيتٍ مِن هذهِ المَنازلِ يَحْضُنُ إحْسَاسًا ورُؤَى وأحْلاَم. الآمَالُ انْطَفأتْ، ولمْ يَبْق مِنهَا غَير أطْيافٍ وأشْباحٍ، كُل شَيْءٍ عَادَ تَدْريجٍيا إلَى طَبِيعَتِه الأُولَى: التُّرَابُ والفَناءُ  والغِيَابُ..

أجَلْ. المَوْتُ، كُل مَنْ يَتأمَّلُ فِي المَوْتِ لاشَكَّ تَنْتَابُهُ أحَاسِيسَ وأفْكَارٍ تُرْبِكُُ كُلَّ حِسَابَاتِهِ الآنِيَةِ والمُسْتقْبَلِيةِ، سَيَشْعرُ بالدُّوَارِ خُصُوصًا عِنْدَمَا لا يَمْتَلكُ رُؤْيَةً أوْ فَلْسَفَةٍ واضِحَةٍ لحَياتِهِ، ولَعَلَّ السُّؤالَ هُوَ: كَيْفَ أمْضِي إلَى مَصِيريَ المَحْتُومِ؟ هو أكْثَرَ الأسْئِلَةِ إثارَةً لِلْقَلَقِ، وتَبَيَّنَ لِي أنَّ القُدْرَةَ عَلَى العَيْشِ بِهُدوءٍ وسُكُونٍ وَمَحَبَّةٍ وعَطاءٍ هُوَ مَا يَمْنَحُ الحَيَاةَ المُسَالَمَةَ..

اسْتَوْقََفَتْنِي الأطْلالُ وأنَا ذاهِبٌ إِلَى عُزْلتِي كَمَا فَعَلتْ بالشَّاعِرِ العرَبيِّ البَدوِيِّ، ولَكنْ لاَ لأبْكِي مَحْبُوبَةً رَحَلَتْ، وإنَّما لأسْمَعَ هَمْسَ العُشَّاقِ، وحِكَايَاتِ الجَدَّاتِ، وصَخَبَ الأطْفَالِ وَوَجَعَ النِّسَاءِ، وزَغَارِيدِ الأعْرَاسِ، ونُوَاحَ المَآتِمِ.. لأتنَسَّمَ رَوائِحَ الجُدرَانِ الطِّينِيَةِ التِي اخْتَفَى بُناتُها، ورَوَائِحَ العُطُورِ البَدَويَّةِ، وأتذوَّقُ طَعْمَ المَوْتِ السَّاكِنِ بَينَ الأَطْلاَلِ، كَمْ هُوَ مَالحٌ طَعْم تُرَابُ هَذهِ الجُدْرانِ تمَامًا كالدّمُوع!.

مَشيتُ الطَّريقَِ الخَالِي، وكُلمَا تَعرَّجْتُ صُعُودٌا ونُزُولا بَيْنَ الوِدْيانِ، تَعَرَّجَتِ المَسَالِكُ فِي أعْمَاقِ ذاتِي، أحَاولُ أنْ أتَبيَّنَ مَلامِح وجْهِي، ومَلامِحَ مَنْ قاسَمُونِي الحَياةَ ذاتَ زَمَنٍ، أجِدُنِي عَاريًا مِنَ الجَميعِ، أرْتدِي وحْشَتِي وغرْبَتِي وأمْضِي بَاحِثا عنْ تِيهِي.. أبَدَّدَ جَسَدي وأوزِّعُهُ على الأمْكنةِ التي تَعْرفني ولا تعرفنِي، والأزْمِنَة التِي عِشْتُها ولمْ أعِشْها.. ومَا أرَاهُ عِيانًا وأنا الهَارِبُ إلَى عَالمٍ آخرَ لا يَعْدو أنْ يَكونَ مُجَرَّدَ أشْباحٍ تَمْضِي دُونَ أنْ تَدْرِي وِجْهَتَهَا.

ألقَيتُ بِجَسدِي فِي النَّهْر،أحْسَسْتُ بأناملهِ تُدغْدِغُ جَسَدِي.. نَشَأتْ بينِي وبينَ النَّهْر عَلاقَةٌ غامِضَةٌ لا أجدُ لََهُ تفْسِيرا، مُنْذُ أنْ تَعارَفْنا لَمْ نَفْترِقْ، تَقاسَمْنا أجْمَلَ اللَّحَظات كما تَقاسَمْنا أصْعبَها، كانَ ولا يزالُ أمِينَ أسْراري، أرْوَعَ مَا عَلَّمَنِي صَلابَةَ الصُّمُودِ والمُقاوَمَةِ، علَّمَنِي أنْ أنْحنِي عِنْدَ هبُوبِ عَاصِفةٍ هَوْجاءَ، وأشْمَخُ عِنْدَمَا يَصْفُو الجَوُّ، وتَعْتَدِلُ الريحُ.. مَا يَهُمُّنِي أنِّي الآنَ في لحْظةِ اسْترْخاءٍ قُصْوَى، يَزيدُ منْ مُتْعتِها أصْوَاتُ العَصَافيرُ وخَرِيرُ المَاءِ وحَفِيفُ أوْرَاقِ الأشْجَارِ.

    ولَعلَّ أصْعَبَ ما لَقِيتُهُ وأنا مُقبلٌ على هذا المَشْروعِ هُو كيفَ يُمْكنُ أن أتَجاوزَ ذاتِي التي اعْتادتْ أن تعيش في القَطيعِ، وهلْ يُمْكننِي أنْ أكُونَ بدُونِ الآخَرِ، وكَيفَ أتمكنَ منَ التَّخَلُّصِ مِنْ عَادَةِ الخُضُوعِ والرُّكُونِ لِمَا عَلمُوني إيَّاه لِسنينَ طويلةٍ علَى أنَّهُ الصَّوابُ والحَقُّ؟

لاشَكَّ أنِّي سَأجِدُني مُضْطَرًّا لأكُونَ أنا المُتَّهمُ والقاضِي فِي نفْسِ الآن، عَليَّ أنْ أكُونَ الحَاكمَ والمَحْكومَ، الشرُّ والخيْرُ، الصَّوَابُ والخَطأ فلا مَعاييرَ سَأحْتَكِمُ إليْها إلا مَا أتعلمُه مِنَ الطبَّيعة، إنهَا المُعلمُ الأصِيلُ، ومَا علَيَّ إلا أنْ أكُونَ تلْمِيذا نَجيبًا، لَيْسَ لأحْصُلَ عَلَى أعْلَى التقْدِيرَاتِ وإنَّمَا لأحَافِظَ علَى حَياتِي، فليْسَ فِي العَالَمِ الذِي أنا إليْهِ ذاهِبٌ ضَمَاناتٍ.

لا شَيْءَ يُوجَدُ في هَذه اللَّحْظةِ خَارِجَ ذاتِي، أنَا الآنَ بلاَ أسْرةٍ، بِلاَ أصْدِقَاءَ، بِلاَ أهْلٍ، ترَكْتُ النَّاسَ ورَائِي، سأتَعَلمُ مِنْ جَديد أنْ أحْيا حَياة أخرَى، وأترَقَّبُ مَا سَتأتِي بهِ الأيامُ المُقْبلةُ.. 

في صَمتِ العُزلةِ يتكلم الكونُ، بهَمْسٍ صامتٍ يتكلم، فيتغلغلُ صَوتهُ إلى أبعَد فجْوة في الذاتِ لينيرَ بعْضا من دَهاليزِها الخَفيةِ، وكلُّما أضِيء جانبٌ منْها إلا وشعرتُ أني أكتشفُ شيئا جديدا مُتوارياً في مَكانٍ ما مِنْ أعمَاقي الهاربَة منِّي، أسْتشْعِرُ لذةً غريبةَ الطعْمِ، لذة مُمتِعةَ المَذاقِ، لكنّها ـ وهذا يُحزِنُني ـ لذةً آنية ولَحْظية سُرعانَ ما تنزلقُ منِّي خصُوصا عِندما أنتبهُ أن في دَواخلِي دَهاليزَ عديدةً لا تزالُ في حاجَة إلى الإضاءَة..ولأن لديَّ رغبة في اكتشاف المزيدِ منها فأنا أرْحلُ في عُزلةٍ وراء عُزلة..والغريبُ أني في كل مَرة أعتقِد أني وصلتُ إلى المُراد أجِدُني أجْهلُ من جاهلٍ، والذات غَوْر سَحيقٌ، ومَتاهةٌ لا منفذَ لها، وهُوَة ٌلا نهاية لها، وما يُغْريني بمُمارسَة هذه اللعبة العبثيةَ هي السّعادةُ التي أشْعرُ بِها كلّما أمْسكتُ جانبا مِنها..ومع مُرور الزّمنِ والأيام أصْبحتِ العُزلةُ طريقا لي إلى المَعْرفةِ: معْرفةُ الذات، مَعرِفة العالَمِ..

وحين أتحدثُ عنِ المعْرفةِ فأنا لا أقصدُ بها المَعْرفةَ العَقليةَ المَبنيةَ علَى المَناهج التجريبيةِ، ولا تلكَ المَعرفةَ التِي تَسْعى إلى فَهْم العالمِ على أسُسِ منَ المنْطقِ الذي يَعتمدُ البرْهنة والاسْتِدلال، كمَ أسْتبعدُ المعْرفةَ الحدْسيةَ القائمة على الإحساس بالحَقيقةِ بدونِ الحاجَةِ إلى البرْهنةِ الرياضيةِ الصّارمَة، ولا أقْصدُ المعرفةَ الإشراقية التي تَرى أنَّ المعرفة الحقيقية تأتيكَ إشْراقا ونورا وإحْساسا غامِضا يلبسُك ويصْعبُ عليك أن تُعبِّر عنه باللغة لأنَّ الألفاظَ الموْضوعَةَ لا تَتحمّل المَعاني النّورانيةِ، والربّانية التِي لا تُشرِقُ إلا في قلْبِ الزاهدِ والمتَصوفِ والعابد المنقطع..ولكنْ أعْني بها المَعْرفة الصامِتة، الهادئة، تلكَ التي لا تحتاج إلى مُفرداتٍ أو مبررات عقلية أو حَدْسِية..إنها مَعرفةٌ سَاكنة كسُكونِ النَّسيم تحتَ الرّياحِ الهَوجاءِ، وهُدوءِ مَاءِ البَحر تَحت هَديرِ الأمْواج الصّاخِبةِ، هيَ مَعرفةٌ تُشبه حُبوب الثِّمَار الناضِجِةِ، نأكل الثمَار، نَمتَصُّ الرّحيقِ، ونَعتقدُ أنَّ السِرَّ في حلاوة الفاكهة، وننْسى أنَّ الحقيقة تكمُنُ في نَواةِ الثّمْرة، اللُّباب الرّطبُ المُغذي والحُلو هُو ما توهِمكَ به الثمَرة، وما يثير لُعابك وشهْوتك، هو أسلوبُها الذكيِّ لحِماية نفْسِها منَ المَوتِ، مِن الفناءِ، مِن الفُقدان..فقلبُ الثمَرة الصَّلب والمُرِّ الذي تنفُر منْ أكْلهِ، تتقززُ منْه ثم تَرميهِ هُو مَن سَيبعثُ الثورةَ منْ جديدٍ: ثوْرةُ الحَياة.

لا أريدُ أن أكررَ وأعِيدُ ما يَعرفهُ الجَميع بأنَّ العُزلَةَ هيَ التي أبْدعتِ الحَضارةَ والثَّقافة، فالعُزلةُ أشْبهَ بالحَمامةِ البريَّة التِي لا تبيضُ سِوى بيْضتَينِ. فمِن العزلةِ خرجَ العالِم والشاعِر والعازِف..ولكن عزلتي أنا منْ صِنفِ آخر، هيَ مِن صِنف عُزلةُ وجودٍ بألوانٍ طيفيةٍ تقتحِمني وأقتحمُها، ونقتحمُ بعضنا البعض تُحَوِّلني إلى شتى الألوان، شتّى الأشْكالِ، شتَّى الروائح، تَمنحُني القدرةَ والصّبرَ على التّحمُّل والتقدمِ نحْو المُستقبلِ، تُشعِرني ببَهاءِ الحَياة إذ أتقدم بخُطى حثيثةً نحو الموتِ.